最后,全家老小欢乐地围坐在小方桌旁,品尝食物,谈笑赏月,尽兴方散

杭州人中秋佳节赏月有三大去处:一是湖中三岛之一的三潭印月;二是位于凤凰山坡的月岩景点;至于岸边赏月,首推这月白风清、水天一碧的平湖秋月

庐山·沐月——浪漫胜地

在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外,还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯所谓柚子灯,是将柚子掏空,到出简单图案,穿上绳子,内点蜡烛即成,光芒淡雅南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成虽然朴素,但制作简易,很受欢迎,有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏

月照松林是庐山年轻情侣喜欢的去处,中秋赏月的好地方一条弯弯的土路,两旁松树成林据说月亮升起来时,正挂在头顶,抬头看明月如镜,月中秋节手抄报色撒在地上……

追溯中秋赏月的来历,据《长安玩月诗序》载:“秋之于时,后夏先冬;八月于秋,季始孟终;十五之夜,又月之中稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魄圆”也就是说,八月十五在秋季八月中间,故曰:“中秋”为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道:“明月四时有,何事喜中秋?瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头;放出白豪千丈,散作太虚一色万象入吾眸,星斗避光彩,风露助清幽”

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水,摆上祭品,然后跪在盆前,向月扣拜;土族人用盆盛清水,将月亮的倒影受到清水盆中,然后,人们不停地用小石子打盆中的月亮,俗称“打月亮”;广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型,每年夏历八月中旬,有的就在中秋夜,人们在村13年中秋节放假安排头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝,象征社树,亦作月神下凡与上天的梯子,这里保存了古老的月亮神话因素整个活动分为:请月神下凡,由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四个阶段.

兔儿爷的起源约在明末明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足

赏中秋节放假时间安排月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝

“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷”旧时中秋节的由来和习俗北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷此外,南纸店,香烛也有出售的 这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了它是兔首人身,手持玉杵后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢它虽为拜月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具

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每到中秋之夜,皓月当空,驾小舟驶入水月洞,呈现出“水底有明月,水上明月浮;水流月不去,月去水还流”的景观

如今广西广东的不少地区,在中秋夜布置灯会,扎制用中秋节的习俗英文版电灯照亮的大型现代灯彩,还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩,但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美

大理赏月最好在洱海边,洱海月色波光粼粼,神秘在优美,与苍山雪景相映,人称“银苍玉洱”

中秋之夜,明月东升,登上青岛崂山太清宫东边的山顶,竹林荧光浮动,举目远望烟波浩渺的大海,尽情抒怀,回首眺望太清宫,心静如水

少数民族的祭月拜月习俗

杭州·水月——玩月胜地

月光马儿

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黄山·仙月——静心胜地

中秋节,有许多的游戏活动,首先是玩花灯中秋是我国三大灯节之一,过节要玩灯当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧关于中秋节的诗句画瓦塔、烧番塔)的游戏,在江西、广东、广西等地都有流传如《中华全国风俗志》卷五记:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔黄昏时于明月下置木柴塔中烧之俟瓦片烧红,再泼以煤油,火上加油,霎时四野火红,照耀如昼直至夜深,无人观看,始行泼息,是名烧瓦子灯”广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃而在广西边疆一带的烧番塔,亦类似这种活动,但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗,颇有爱国的思想福建晋江亦有“烧塔仔”的活动

明清时期月神形象发生了重要变化,由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景2013中秋节放假安排演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象这个时期,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)记载:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔人立而执杵,藻彩精致,金碧辉煌,市肆间多卖之者长者七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之”

月到中秋分外明

大理·访月——风情胜地

中秋节赏月的来历

桂林·三月——观景胜地

广西有简单的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插蜡烛即成挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关元朝确立后,对汉人进行了血腥的统治关于过中秋节的诗句,于是汉人便进行不屈的反抗,各地相约中秋节起事,在宝塔的顶层点火为号类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去,却遗存了烧宝塔这一习俗 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙

民间赏月

“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?”中秋之夜,皓月升空,驻足二十四桥桥头,仰望天上月,俯看水中月,耳畔仿佛传来若有若无的箫声

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习云南傣族在中秋之夜,盛行“拜月”风俗傣族传说,月亮是天皇第三个儿子岩尖变的岩尖是个英勇刚强的青年,他曾率领傣族人民打败过敌人,赢得了傣族乡亲的爱戴后来,他不幸死后,变成了月亮,升向天空,继续发出柔和的月光,在黑暗中给傣族人民带来光明每逢中秋节这天,小伙子中秋节用英文怎么说一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡,猎取节日野味姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼他们都忙着准备节日的晚餐老阿妈则忙着舂糯米,做大小不同的食物,四只桌角上各放一个糯米圆饼,每个饼上插一炷冷香待到月亮从山林上空一升起来,就点燃冷香,全家大小开始“拜月”然后,对空鸣放火药枪,以示对英雄岩尖的敬意

“三江口”位于四川省宜宾市,每到晴朗的中秋之夜,圆月冉冉升空,三江吻合处平静无波,流沙雪白,在波光粼粼的江水中,竟可看到二轮皓月,一明一暗,美不胜收

兰州·冷月——幽思胜地

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从时令上说,中种是“秋收关于过中秋节的诗句节”,春播夏种的谷物到了秋天就该收获了,自古以来,人们便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收,这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘从渊源上说,中秋又是“祭月节”,它源于远古人类对自然的崇拜古代帝王的礼制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月最初祭月的日子在“秋分”这一天,“秋分”这个季节在八月内每年不同,所以秋分这一天不一定有月亮,祭月无月是大煞风景的,逐渐约定俗成,祭月的日子固定在八月十五日从科学观察来看,秋季地球与太阳的倾斜度加大,华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退,而此时,西北风还很微弱如此,湿气已去,沙尘未起,空气即显得格外清新,天空特别洁净,月亮看上去既圆又大,是赏月的最佳时节恰如古诗所云:中秋节手抄报图片“光辉皎洁,古今但赏中秋月,寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈”

“天苍苍、野茫茫”的情结凝聚在西南的月色里兰州的月色苍凉,在这样一个举家团圆的日子里,更有一种天涯孤旅的愁绪在心

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说:很早以前,大坑区在一次风灾袭击后,出现了一条蟒蛇,四处作恶,村民们四出搜捕,终于把它击毙不料次日蟒蛇不翼而飞数天后,大坑便发生瘟疫这时,村中父老忽获菩萨托梦,说是只要在中秋佳节舞动火龙,便可将瘟疫驱除事有巧合,此举竟然奏效从此,舞火龙就流传至今

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早在南宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动中秋玩花灯,多集中在南中秋节的来历100字方如前述的佛山秋色会上,就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人赞叹

追溯中秋赏月的来历,据《长安玩月诗序》载:“秋之于时,后夏先冬;八月于秋,季始孟终;十五之夜,又月之中稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魄圆”也就是说,八月十五在秋季八月中间,故曰:“中秋”为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道:“明月四时有,何事喜中秋,瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头;放出白豪千丈,散作太虚一色万象入吾眸,星斗避光彩,风露助清幽”

舞火龙,是香港中秋节最富传统特色的习俗从每年农历八月十四晚起,铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动这火龙长达70多米,用珍珠草扎成32节的龙身中秋节的英文,插满了长寿香盛会之夜,这个区的大街小巷,一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞,热闹非凡

每逢中秋来临,赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题

扬州·二十四桥明月——诗意胜地

溯源

兔爷儿

从时令上说,中秋是“秋收节”,春播夏种的谷物到了秋天就该收获了自古以来,人们便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收,这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘从渊源上说,中秋又是“祭月节”,它源于远古人类对自然的崇拜古代帝王的礼制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月最初祭月的日子在“秋分”这一天,“秋分”这个季节在八月内每年不同,所以秋分这一天不一定有月亮,祭月无月是大煞风景的,逐渐约定俗成,祭月的日子固定在八月十五日从中秋节的诗句科学观察来看,秋季地球与太阳的倾斜度加大,华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退,而此时,西北风还很微弱如此,湿气已去,沙尘未起,空气即显得格外清新,天空特别洁净,月亮看上去既圆又大,是赏月的最佳时节恰如古诗所云:“光辉皎洁,古今但赏中秋月,寻思岂是月华别,都为人间天上气清澈”

在几十年前的北京街头,大约六十多岁以上老北京都还能记得一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,到处都是兔儿爷摊子,大大小小,高高低低,摆的极为热闹

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文人赏月

最佳赏月地

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明清之后,因时中秋节时的诗句代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节习俗的主要形态因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情

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宜宾·三江映双月——异像胜地

在广州、香港等地,中秋夜要进行树中秋活动,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪耀,为中秋再添一景孩子们多互相比赛,看谁竖得高,竖得多,灯彩最精巧另外还有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气2014中秋节几月几日上腾,使灯飞扬在空中,引人次笑追逐另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏

除了月色以外,身处怪石、云海之中,让人顿忘俗世喧嚣,仿佛置身仙境,不知今夕何年

舞火龙

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中秋节相关指南:

玩花灯

不管这传说有多少迷信成份,但中国是龙的故土,在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史,这是值得珍视的如今大坑区的舞火龙活动规模颇大,除总教练、教练、总指挥及指挥外,安全组等等轮番舞龙者达三万多人

三亚市的鹿回头山顶公园是中秋赏月的好地方时值良辰,登高望远,极目天涯,聆听“鹿回头”的动人故事,传说、美景如诗,入画

青岛·太清水月——意境胜地

三亚·天涯明月——传说胜地

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