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⊙作者：宋兆麟，宋林子

⊙编辑：小余

中秋节，又名月节、月夕、八月半、仲秋节、团圆节，最早源于古代帝王秋天祭月的礼制，后来演变成赏月、团圆的风俗。早在《周礼》中已有“中秋”一词的记载，中秋活动在汉代初具规模，中秋赏月在唐代已经很流行。李白在《把酒问月》中云：“青天明月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”在古典小说中也流传有“唐王游月宫”的故事。北宋太宗时定为中秋节。

唐王游月宫：流传的神话传说之一

由于十五月儿正圆，象征花好月圆，家庭和睦，这是民间过中秋节的最大愿望。在中国民间流传有许多月亮的故事，如月宫、玉兔捣药、吴刚、嫦娥、桂花酒。过中秋节必须祭拜月亮、拜兔爷、吃月饼，还有相关的民俗活动及游戏等。

史前时代流行多神信仰，月神是自然神之一，后来民间仍然视月为神，称月神、月姑、月宫娘娘、太阴月光神，或称月神为嫦娥，因此有系列祭月活动。《燕京岁时记》：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫，及捣药之玉兔，人立而执杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旌，作红绿色，或黄色，向月而供之。焚香行礼。祭毕，与千张、元宝等一并焚之。”

嫦娥

过去祭月，都从南纸店买一种纸马，即用木板印的神像，其中就包括月神，祭祀后把月神纸马烧掉，其中包括纸马上的月宫、玉兔，也有不焚烧者，把月神纸马压在小孩床下，可保佑孩儿成长。后来为了给孩童留下一种玩具，从明末开始，人们塑造出一种泥塑──兔爷（后文有专门介绍）。

拜月的方式很多，或向月跪拜，或供月光神马，还有以木雕月姑为偶像者，但都把神像供在月出的方向，设供案摆供品。北方多供梨、苹果、葡萄、毛豆、鸡冠花、西瓜，南方则供柚子、芋头、香蕉、柿子、菱角、花生、藕等。当月亮升起后，烧头香，妇女先拜，儿童次拜。谚语云：“男不拜月，女不祭灶。”从这种意义上说，中秋节又是妇女的节日，是她们祭祀月姑的盛会。但是有些地方男子也拜月神，但不出面主祭。老年妇女在拜月时还念叨：“八月十五月正圆，西瓜月饼敬老天，敬得老天心喜欢，一年四季保平安。”

拜月后，烧月光神马，撤供，祭拜者可分食供品。《中华全国风俗志·江苏》记载：“中秋夜，妇女盛装出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑月下，谓之走月亮。”

当天晚上老人还给儿童讲有关月亮的故事，如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚砍桂树、唐王游月宫等。这些传说在民间剪纸中均有反映。由于月神属于女性，她自然主宰人间婚姻。民间称媒人为“月下老人”，即来源于月神信仰。

八月十五日要吃月饼。关于月饼，民间流行一种说法：很久以前，每家每户都驻扎着一名坏人，在家中作威作福、无恶不作。老百姓实在忍受不了他们的恶行，约定在八月十五那一天一齐动手除掉他们，就将这个密约写在纸上，夹在月饼内，互相赠送。后来，老百姓取得了胜利，而八月十五吃月饼的风俗也保留了下来。其实这种说法并不可信。因为在宋代的《武林旧事》一书中就提到“月饼”一词，可见在元代以前就有月饼了。《西湖游览志余》卷二十记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意。”《燕京岁时记》：“届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时皓月当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。”在各地月饼中，以广式、苏式、京式、滇式最为有名。月饼是用木模扣制的，其上的图案林林总总，可称是民间美术大世界。山东民间把各户的月饼摆出来，让小孩一边吃一边唱，比较各户月饼的优劣。

吃月饼的意义，一般都认为是取团圆之意，象征阖家团圆。由于人们在节日中强调血缘家族团结，后来月饼才兼有团圆饼的意义。

中秋节还有一些地方性饮食，如在东南沿海有吃糖芋艿的。传说戚继光抗倭，一支队伍被困，弹尽粮绝，就在山里挖野芋艿充饥，后来全歼倭寇，这一天正是中秋节，戚继光为了纪念阵亡将士，称芋艿为“遇难”，民间就留下了中秋吃糖芋艿的风俗。此外有吃螃蟹、芋头、水鸭公、菜饭等。

兔爷：丁卯神将名司马

中秋节有一种重要玩具是兔爷，它与祭月有密切关系。兔爷一经出现，就成为儿童喜闻乐见的玩具，也成为中秋节的一种文化符号。兔爷以泥制成，多模型，配耳、施色，有些还描金。大者一米左右，小者仅约十厘米。形象为粉白脸，金盔，披战袍，左手抱臼，右手拿杵，背插伞或旗帜，底座为虎、鹿、狮子、骆驼或莲花。传说月中有蟾，屈原《天问》就有月蟾记载。到了汉代，月中除蟾外，还有兔，又称玉兔、金兔、蟾兔。汉晋以来传说月中有桂树，唐代又有吴刚砍桂树的传说。因此，民间在祭月时，总是与祭兔联系起来，甚至还单独祭兔。在北京地区有制作精美的兔爷，作为中秋节的吉祥物，也是儿童的玩偶，这是北京过中秋节的重要特色。近代北京街头一摆上兔爷和月饼，就拉开了中秋节的序幕。此外，还有兔风筝、兔车之戏。在儿童中还流传许多有关月亮、兔爷的歌谣，长期传唱，千年不衰。

祭月

在传统的农业社会里，生产力低下，维持生产必须依靠人力。当时人们极其重视子嗣，以求增加人手，因此流行各种求子风俗。中秋之日，也是求子的良机。《东京梦华录》卷八：“八月秋社……人家妇女皆归外家，晚归，即外公、姨舅，皆以新葫芦儿、枣儿为遗。”葫芦多子，象征多子多孕，所以葫芦是求子的吉祥物。民间常常还把葫芦挂在床上，作为求子象征。更普遍的求子方法是中秋送瓜求子，湖南就有此俗。《中华全国风俗志》卷六：“中秋晚，衡城有送瓜一事。凡席丰覆厚之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，选数日于菜园中窃冬瓜一个，勿令园主知之。以彩色绘成面目，衣服裹于其上如人形，举年长命好者抱之，鸣金放炮送至其家。年长者置瓜于床，以被覆之，口中念曰‘种瓜得瓜，种豆得豆’，受瓜者设盛筵款之，若喜事然。妇女得瓜后即剖食之。”民间也常在中秋贴“麒麟送子”等剪纸。

小孩生下后，也有不少节日风俗，如湖北在八月节为小儿点天灸，可防疾病；成年人戴锦缎缝制的眼镜袋，可以防患眼疾。

愿花常好：中秋赏花、育花，象征生活美好

中秋节秋高气爽，人们在节日期间有许多游戏。首先是夜晚赏月、赏莲、划船串月，妇女也栽花、戴花，“愿花常好”，“愿月常圆”。此时枣树结实，儿童多摘青枣四枚，制成枣磨玩，俗称“猪推磨”。其次是斗蟋蟀。这项活动，无论老少都爱不释手，其中的“九子斗蟋蟀”具有求子之意。养蝈蝈也是秋天的重要活动。此外还有戏剧、歌舞、杂技等内容，如《嫦娥奔月》、《唐王游月宫》、《桂影广寒宫》，广东梅县还在中秋节时举办山歌节，纪念歌仙刘三妹。海南儋县有一种八月会，人们聚会、唱歌、交换月饼，通宵达旦。

全国各地都有一些中秋游戏，如烧瓦子灯、打中秋炮等。《中华全国风俗志·江西》：临过“中秋夜，一般小孩子野外拾瓦片，堆成一圆塔形，且有多孔。黄昏时，于明月下，置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。同书又载：安徽绩溪中秋节，“十数儿童。以稻蒿扎成中秋炮。形似发辫，长约五尺，粗盈握。浸于水中数分钟，再拿起向石上打击，如放炮之声，名曰打中秋炮”。还有一种叫走田野。《中华全国风俗志·安徽》：寿春“八月十五夜，妇人设瓜果团饼于庭院拜月。小儿执火炬，相与结队走田野。以摘取果豆等物，谓之摸秋”。这种风俗与各地中秋摸瓜相似，有求子巫术的含义。

中秋节在少数民族地区也比较流行，无论是在西北地区的土族，还是南方地区的京族、毛南族都过中秋节，目的是祈求家庭欢聚，岁岁团圆。

[本文来源：《装饰》年09期。由中医传承辅助平台（TCMISS）编校发表，文章仅代表作者个人观点]

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