中秋节在古代最早是一种拜月神的祭祀活动。

在上古时期，人们经常将自然界中的事物奉为神明，太阳和月亮更是被作为“大神”级别的崇拜对象。因此，在那个时候，祭月活动很是流行。

我们常说的二十四节气中的秋分，实际上就是古代的“祭月节”。

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“中秋”一词最早在两汉时期的《周礼》中出现。此时的“中秋活动”已经彻底摆脱祭祀活动的痕迹，而演变为在立秋之日的敬老活动。这就好像我们现在的重阳节活动，学校的学生们要纷纷去敬老院看望老人一样。

那个时候已经开始赏月吃月饼，不过那时的月饼不是后来的“饼”，人们吃的是一种统称为“雄粗饼”的食物，至于具体好吃不好吃，咱们就不知道了。

如是猜一下，大概是类似于我们现在的烧饼之类的东西，好一点的可能加些糕点的料，让它更美味一些。

虽然中秋节的“活动”很多，但得到官方认可，并大面积普及则到了唐朝。

文献记载，唐太宗时，便有“八月十五中秋节”之句的明确记录。后来，有关中秋赏月的诗歌在唐代层出不穷，有很多都成为千古名篇。

如李商隐的名作《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

这首诗写的是就是和中秋赏月有关的神话故事，只是作者一生郁郁不得志，到了这样的传统佳节，依然开心不起来，只能孤单度日，不像我们现在的人一说放假，路上堵成狗也得回家过节。

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唐代时，有关中秋节的传说也随着节日的普及而变得多了起来，除了嫦娥奔月外，还有吴刚伐桂、玉兔捣药，都跟月亮有直接关系。而杨贵妃变月神、唐明皇游月宫此类的神话传说则完全是唐代后期人们的美好“附会”。

在唐朝，中秋节基本定型，其活动内容和内涵价值基本被后来的朝代所承袭。但后来常常兵荒马乱，人们哪有心情过中秋节？

直到北宋时，中秋节才真正地成为老百姓喜闻乐见的每年必过的节日，也是在这个时期，官方明确规定阴历八月十五为中秋节。

《东京梦华录》一书中写道：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”看看，为了赏月，大家挤破头上酒楼就是为了占个好位置看看月亮，喝喝茶，吃吃月饼。

此时的月饼可没有我们现在的什么五仁、豆沙馅，那他们吃的是啥呢？

书籍中明确记载着，“小饼如嚼月，中有酥和饴”，也就是说，吃的也是有馅儿的“饼”。这个通俗点讲类似于我们现在的一些有馅糕点。我猜了猜，应该挺好吃的。

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月饼要吃，茶要喝，赏月才是重头戏，大家喜欢赏月过节到什么程度呢？

“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓”。好家伙，吹拉弹唱全上，还通宵玩耍，夜市也直接开到天明，这不是全民大联欢这是啥？！

自从宋朝后，中秋节已经成为传统佳节，明清时期只能在前代的基础之上进行精细化更改、完善，以让这个节日过得更舒坦更雅致一些。

如，官方明确规定，“其祭果饼必圆”，好家伙，上供的饼还必须是圆的，不圆就好像对不起老祖宗似的。家家户户都要设一个“月光位”，这就好像你在自家院里画个小圈圈，月出时，你得“向月供而拜”才可以，这是不是对赏月行为进行了具体的步骤要求？这按现在的话讲就叫做精细化管理。

更甚的是，对人的行为也有其他限制，如《帝京景物略》中所述：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”

乖乖，饼必须是圆的就算了，吃个瓜果还得摆的整齐，切得还得如莲花一样有美感，这是搞行为艺术么？成婚的妇女也得在节日的时候返回夫家，谓之团圆，难道就不能在这个传统佳节上丈母娘家拜个节？

从这里可以看出，明清两代对民间的控制越发严重，连过个节，赏个月都这么多规矩，这封建礼教真是吓死个人。

朝代更迭，时代变幻，不变的是老百姓对美好生活的向往和坚守。象征着团圆，寄予着花好月圆式的家庭幸福观念的中秋节一直延续至今。

年，中秋节正式被列入我国“国家法定节假日”。我们现在的中秋节虽然没有那么多花架子，但多了不少现代意义的内涵，比如可以过三天假，比如可以出去游玩一番，比如可以吃上丰富多样的月饼，比如可以回家堵成狗，回家待两天回来再堵成狗。

开个玩笑。

到现在，中秋节的传统内涵其实没有变，无论时代如何发展，国人内心深处永远都喜欢着、向往着这种和家人一起团团圆圆过节的生活。